Философия

1. Текст. В Советском Союзе "Потец" (П) впеpвые опубликован А.А.Алек-
сандpовым ("Звезда", ј 10, 1989) с пpоизвольной оpфогpафией. В пpедла-
гаемой заметке П цитиpуется по публикации М.В.Мейлаха ("Даугава", ј
10, 1990).
2. Повод. Поводом к написанию П послужила смеpть отца, по всей види-
мости, воспpинятая Введенским как тpагедия.2 Тpагедия, пpисутствующая
как бы за текстом пpоизведения и ее буффонадное воплощение в текс-
теїњївот два полюса, меж котоpых pазвоpачиваетсяї0
3. Фабула П. "Фабула пpедельно пpоста: тpи сына добиваются у своего
умиpающего отца ответа на стpанный вопpос: что такое Потец? Для Вве-
денского хаpактеpна такая абсуpдная, внешне бессмысленная "пpостота"
фабулыїњїона заставляет читателя обpатиться кї0 деталям, и эти детали
pаскpывают целый метаязыковый миp". (М.В.Мейлах).3
4. "Что такое есть Потец?" Однозначный ответ на этот "Незавидный и ди-
кий, внушительный вопpос" дать невозможно. Текст пpоизведения содеpжит
пять ваpи ... Читать дальше »

ПРИХОД КОРАБЛЯ

Аль-Мустафа, избранный и возлюбленный,
заря своего дня, двенадцать лет ждал в городе
Орфалесе возвращения корабля, который должен
был увезти его на остров, где он родился.
На двенадцатый год, в седьмой день айлуля,
месяца урожая, он поднялся на холм, лежащий за
стенами города, обратил взор к морю и заметил
свой корабль, приближающийся в тумане.
Тогда раскрылись врата его сердца, и
радость его полетела над морем. Он закрыл глаза
и молился в тишине своей души.
Но только сошел он с холма, как его
охватила немая грусть, и подумал он в сердце
своем:
"Как уйти мне с миром и без печали? Нет,
не оставить мне этот город, не поранив дух.
Долгими были дни страданий, проведенные в этих
стенах, долгими были мои одинокие ночи; а кто
может расстаться со страданием и одиночеством
без сожаления?
Много крупиц духа рассеял я по этим
улицам, и много детей моей тоски бродят нагие
меж этих холмов, - и я не могу отк ... Читать дальше »

Понимание глубинного философского смысла идеи гуманизма
совсем не безpазлично для уяснения стpатегических целей
гуманитаpизации высшего обpазования. В этой связи пpямой интеpес
для гуманитаpной подготовки студентов и специалистов пpедставляет
изучение пpоблем гуманизма в pусском духовном pенессансе XX в., и
в особенности такого его пpедставителя, как Н.А.Беpдяев.
Обpащение к кpитической концепции гуманизма Н.А.Беpдяева
позволяет pешить каpдинальные по своей сути задачи гуманитаpной
подготовки студентов, особенно негуманитаpного пpофиля.
Пеpвая такая задача - pаскpытие тупикового хаpактеpа
плоскоземного самоутвеpждения человека, склонность к котоpому
достаточно пpозpачно пpосматpивается сегодня в житейской
философии многих студентов и узких специалистов. Смысл гуманизма
Н.А.Беpдяев видит пpежде всего в самоутвеpждении человека на
земле, котоpое включает в себя освобождение от сpедневекового
миpовоззpения, отводящего человеку "сpединное место ... Читать дальше »

Гуманитаpная подготовка студентов любых специальностей не
может быть осуществлена, если она не имеет целостного хаpактеpа.
Она может иметь pазнообpазные фоpмы: включать в себя pазличные
гуманитаpные дисциплины, допускать любые их сочетания, однако пpи
всем том непpеменно должен существовать тот главный теоpетический
и смысловой стеpжень, котоpый опpеделяет суть и общую
напpавленность гуманитаpного обpазования. Нам пpедставляется, что
это центpальное место в пpоцессе гуманитаpизации обpазования
пpинадлежит философии. Осознание ценности духовной культуpы в ее
единстве и целостности может быть достигнуто в конечном итоге
лишь на основе знания богатства философских исканий пpошлого и
настоящего во всем их многообpазии. Такое знание позволяет понять
пpичину возpастания основополагающего значения для дальнейшего
pазвития человечества способности мыслить истоpически, освоения и
использования пpошлого истоpического опыта.
Философский подход к пpобл ... Читать дальше »

Но какую именно политику они проводят и что дают в смысле высшего
духовного развития ложи, оставшиеся более или менее светлые, сказать
трудно, раз главной основой их существования есть тайна. Мы не беремся
утверждать то, чего не знаем. Нельзя, конечно, утверждать, как это
делает автор цитируемой книги, что все масоны - сатанисты. Но с полным
основанием можно сказать, что ложи, которые поставили свои цели выше
общечеловеческих, которые свели на нет все высшие идеалы человечества
и заменили их устремлением к материальным благам, к захвату в свои
руки власти для порабощения других, то такие люди определенно темные и
безусловно вредные.
Если Силы Света, по необходимости, прибегают к тайне, чтобы не
нанести вреда не подготовленным человеческим головам, и установили
испытания и мистерии посвящения в тайны, то силы тьмы, подражая и
копируя всегда и во всем Силы Света, пользуются тайной именно для
нанесения вреда человечеству. Их посвящение есть ничто ... Читать дальше »

Книга А.И.Клизовского "Правда о массонстве", первое издание
которой было осуществлено в 1934 году, приводит нас к истокам когда-то
прогрессивного движения и дает ему исторически правдивую
характеристику.
Надо признать, что большинство книг о массонстве, изданных до сих
пор, страдает отсутствием именно этой исторической правды.
Авторы их обыкновенно пользуются старой излюбленной формулой
тупого и злобного невежества, формулой мрачного средневековья, когда
все свет несуще клеймилось печатью сатанинства.
"Подобные обвинения, также и титулы шарлатана и шпиона выдавались
и еще выдаются всем лучшим умам и великим труженикам на общее благо.
Велик синодик носителей знания, погибших от рук невежества. В свое
время этими почетными титулами были награждены и великий Парацельс, и
граф Сен-Жермен, и наша соотечественница Е.П.Блаватская, и находились
люди, которые наклеивали ярлык предателей родины на таких великих
патриотов, достойнейших представителе ... Читать дальше »

В моей жизни было одно десятилетие, наполненное необы-
чайно бурными и страстными событиями философской мысли.
Это был конец гимназических лет, университетские годы и пер-
вые годы после окончания университета, то есть десятилетие
между 1910 и 1920 годами. Я с упоением и с непрестанными
восторгами впитывал тогдашние философские направления, по-
ка даже не стремясь к их критике или синтезированию. После
увлечения астрономическими романами Фламмариона (они бы-
ли приложением к одному тогдашнему молодежному журналу,
который я выписывал) я неизвестно какими судьбами наткнулся
на Владимира Соловьева. Тогда я не очень разбирался в фило-
софско-исторических взглядах этого мыслителя, в его обще-
ственно-политических идеях, церковной концепции и утопизме. Я
с жаром вчитывался в его чисто теоретические трактаты, а также
литературно-критические статьи. Меня поражала ясность мысли
Соловьева, когда он говорил, что если брать действительность в
целом, ... Читать дальше »

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ


ИЗЛОЖЕННЫЙ ЗДЕСЬ МАТЕРИАЛ, ВЕРОЯТНЕЕ ВСЕГО, ВСТУПИТ В КОНФЛИКТ С
ВАШИМ МИРОВОЗРЕНИЕМ. МИРОВОЗРЕНИЕ - САМАЯ КОНСЕРВАТИВНАЯ ЧАСТЬ
СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРАЯ ЛЕЖИТ БЛИЖЕ К ПОДСОЗНАНИЮ, ЧЕМ К
СОЗНАНИЮ. ПОДСОЗНАНИЕ ВСЕГДА ПЫТАЕТСЯ ВЫТЕСНИТЬ ИНФОРМАЦИЮ С
ОТРИЦАТЕЛЬНЫМИ ЭМОЦИЯМИ. ПОЭТОМУ ВАМ ОЧЕНЬ ЛЕГКО БУДЕТ ДОКАЗАТЬ
ОШИБОЧНОСТЬ ПРЕДСТАВЛЕННОГО МАТЕРИАЛА, ТАК КАК ИЗ ВАШЕГО СОЗНАНИЯ
ЛЕГКО ВЫТЕСНИТСЯ ТА ЧАСТЬ МАТЕРИАЛА, КОТОРАЯ ПРОТИВОРЕЧИТ ВАШЕМУ
МИРОВОЗРЕНИЮ, НО ЯВЛЯЛАСЬ НЕОБХОДИМЫМ ЗВЕНОМ В ЦЕПИ РАССУЖДЕНИЯ
АВТОРА МАТЕРИАЛА. ВЫ БУДЕТЕ РАЗДРАЖЕНЫ. ЧТОБЫ ПРИВЕСТИ СВОИ
ЧУВСТВА В РАВНОВЕСИЕ, ВАМ НЕОБХОДИМО ВЫБРАТЬ ОДНО ИЗ ДВУХ:
ПОЛНОСТЬЮ ВЫТЕСНИТЬ МАТЕРИАЛ ИЗ СВОЕЙ ПАМЯТИ ИЛИ ПОДВЕРГНУТЬ СЕБЯ
ПСИХОАНАЛИЗУ. АВТОРУ НЕ УДАЛОСЬ НАЙТИ ПРОТИВОРЕЧИЙ МЕЖДУ
МАТЕРИАЛОМ И ЗАКОНАМИ ПРИРОДЫ, ЕГО ЛИЧНЫМ ОПЫТОМ И ВНУТРЕННЕЙ
НЕПРОТИВОРЕЧИВОСТЬЮ МАТЕРИАЛА. АВТОР ПРОСИТ НЕ ЧИТАТЬ МАТЕРИАЛ,
ЕСЛИ ВЫ НЕ УВЕРЕНЫ, ЧТО ВАМ УДАС ... Читать дальше »

Однажды вечером в марте 1882 года в Риме несколько друзей собрались в доме
Мальвиды фон Мейзенбух. Неожиданно раздался еще один звонок. В комнате появилась
управляющая и шепнула на ухо хозяйке некую потрясающую новость, после чего
Мальвида поспешила к секретеру и, достав деньги, вышла. Когда, смеясь, она
вернулась, прозрачная косыночка из черного шелка от волнения соскользнула с ее
головы. Вместе с Мальвидой в комнату вошел молодой Пауль Рэ, ее давнишний друг,
которого она любила как сына. Он примчался из Монте-Карло, чтобы вернуть долг
человеку, ссудившему ему деньги, когда Пауль проиграл буквально все до
последнего су.
Меня слегка взволновало начало наших отношений, в чем-то забавное и неожиданное:
завязались они почти мгновенно - возможно потому, что Пауль Рэ, над которым
парил некий ореол неординарных событий, разом затмил все происходившее до него.
Его выразительный профиль, умные глаза показались мне близкими, в них явно
читались раскаяние, ... Читать дальше »

"Mihi ipsi scripsi!" ("Обращаю к самому себе") - не раз восклицал Ницше
в своих письмах, говоря о каком-либо законченном им произведении. И это
немало значит в устах первого стилиста нашего времени, человека, которому
удавалось найти, можно сказать, исчерпывающее выражение не только для каждой
мысли, но и для тончайших ее оттенков. Тому, кто вчитался в произведения
Ницше, слова эти покажутся особо знаменательными. Ведь, по сути, он и думал,
и писал только для себя, и только самого себя описывал, превращая свое
внутреннее "я" в отвлеченные мысли.
Если задача биографа заключается в том, чтобы объяснить мыслителя
данными его личной жизни и характера, то это в очень высокой степени
применимо к Ницше, ибо ни у кого другого внешняя работа мысли и внутренний
душевный мир не представляют такого полного единения. К нему наиболее
применимо и то, что он сам говорит о философах вообще: все их теории нужно
оценивать в применении к личным поступкам их создател ... Читать дальше »

Лу Саломе - "совершенный друг" и "абсолютное зло" в жизни Фридриха Ницше


Любовь - единственное лекарство от смерти, поскольку она ей сродни.
(Мигель де Унамуно)
После смерти Ницше две женщины опубликовали свои воспоминания о нем. Первой
-Ницше обязан всеми недоразумениями, существующими вокруг его имени. Это его
сестра Элизабет Ферстер-Ницше, наследница и распорядительница его архива,
слишком произвольное обращение с которым и породило нелепую легенду о Ницше
как предтече национал-социализма. Другая - самый противоречивый персонаж в
судьбе мыслителя: женщина, чье имя звучанием своим напоминает о библейской
танцовщице - Лу Саломе.
Ей по праву принадлежит роль одной из самых исключительных женщин в истории
Европы. Во всяком случае немецкий писатель Курт Вольф утверждал, что "ни одна
женщина за последние 150 лет не имела более сильного влияния на страны,
говорящие на немецком языке, чем Лу фон Саломе из Петербурга".
И в самом деле, так ... Читать дальше »

В рамках эмоциональных отношений человека с окружающим миром, со всеми его
живыми существами и вещами все можно, на первый взгляд, расположить в
определенном порядке, разделив на две большие группы: с одной стороны - все
однородное, симпатичное, интимно-близкое, а с другой - все неоднородное,
чужое, враждебное. Наш природный эгоизм непроизвольно чувствует себя либо
побуждаемым разделить радость, так проникнуться сочувствием к сущности
другого, как будто речь идет о собственном "я", либо наоборот, что-то
заставляет его замкнуться, съежиться, отвергая внешний мир, выступая
агрессивно, угрожающе против него. Такой тип эгоизма в более узком значении
слова есть своеволие, которое любит только себя и прислушивается только к
себе, а все остальное подчиняет собственным целям; напротив, тип так
называемого самопожертвования есть натура самаритянина с ее идеалом всеобщего
братства; этот идеал признает в каждом, даже самом отчужденном существе,
стремление к ... Читать дальше »